 美国著名历史学家威廉·曼彻斯特曾经在《黎明破晓的世界》一书中，说过一段非常经典的话，用来概括教皇与国王的关系演变，大概的意思是说：教皇通过宗教理念控制人们的思想世界，国王通过政治活动控制国家的实际权利，二者合作可以发挥出一加一大于二的效果，但是，从另一方面讲，他们也是彼此的障碍。 想要明白教皇与国王之间的关系演变，首先就要明白一个概念：教皇是什么？从字面意义上可以理解为宗教的皇帝。  ▲现任教皇—方济各 宗教，自古以来就被蒙上了神秘的色彩。在人类社会发展的早期，科学技术不发达，对于现实世界的探索，存在太多无法解释的疑惑，于是，普遍相信超现实的存在，也就是所谓的“神”。 人类对于神充满了敬畏和崇拜，设立特定的仪式来祭祀，并逐步发扬和传承，形成信仰，这就是宗教。 当今世界盛行的宗教流派五花八门，其中，基督教脱颖而出，无论规模、还是影响，都堪称世界第一大宗教。基督教分为：天主教、东正教、新教三大教派。总体而言，核心思想万变不离其宗—以圣经为蓝本，以福音为载体，信奉耶稣为救世主。  ▲一张图告诉你基督教各派由来 天主教是由耶稣的首席宗座使徒圣伯多禄发扬起来的，是基督教中历史传承最悠久、文化沉淀最深刻、信仰门徒最广泛的派别，可以说是基督教的中流砥柱。因此，天主教的最高领袖“教宗”，被看做是圣伯多禄的继承者，也得到其他教派的认可，代表整个基督教的最高权威。 教宗，规范的称号为“Pontifex Maximus”（最高祭司），也可以和其他传教士一样，被亲切的称呼为“Papa”（父亲）。教宗的人选是通过投票决定的，而投票权掌握在枢机主教的手里。枢机主教是教宗之下职位最高的人，因为身穿红衣，又被称为红衣主教。 在天主教的管理体制中，理论上，教宗享有绝对的最高权力，除非自动退位，否则终身任期，谁也没有权利罢免。但是，事实上，教宗也有被枢机主教架空的时候，甚至被监禁或放逐，另立新的教宗。  ▲教皇册封枢机主教（红衣主教） 在中国，我们通常将教宗称之为“教皇”。也就是说，教皇即教宗，是天主教的最高领袖，代表基督教的最高权威。 君主制是一种古老的政体，在社会早期普遍存在，在该体制下，国王是最高领袖，世袭传承、终身任期，然而，随着社会的发展，大部分国家已经发生政体的转变，只有小部分国家至今仍保留君主制政体，如英国、西班牙、日本等，而且，国王大多是统而不治的“虚君”。  ▲民主共和的潮流下，君主制国家屈指可数 那么，问题来了，在一个普遍信仰基督教的君主制国家中，就出现了两个最高领袖，即教皇与国王。 皇权与教权如果混乱，很容易造成极大的政治灾难，那么欧洲基督教国家中国王和教皇的关系是怎样的呢？这要从不同的历史阶段来分析。 一、国王主动向教皇示好 全世界的君主制国家，在最初期的时候，都有一个共同的特点，就是流行“君权神授”的说法，即国王的权力来自于神的赐予。 公元前1世纪，罗马帝国成立，信奉胜利女神，国王亲自兼任最高祭司，实行“政教合一”。 4世纪晚期，随着基督教的兴起，罗马帝国逐渐废止对胜利女神的祭祀，转而独尊耶稣。教皇作为基督教的最高领袖，宣称自己是耶稣在人间的使者，逐步在民众间树立了强大的威信。 国王需要借助教皇的威信，来巩固自己的统治，于是，主动将最高祭司一职交给了教皇，实行“政教分离”。 此时，教皇的地位进一步提高，凌驾于国王之上，但并不干预政治活动。国王的权利笼罩上神的光环，可以更好的发挥，所以心甘情愿的被教皇压一头。教皇与国王彼此利用。 二、当教皇有了独立领地 8世纪中期，教皇的地位已经在欧洲诸国获得了普遍的认可，而他的老东家罗马帝国，却日渐衰败，邻近的伦巴底王国不断侵扰，严重威胁到教皇的安全和利益。于是，教皇不得不开始寻求新的合作伙伴，比较强大的法兰克王国，成为一个不错的选择。  ▲蓝色部分为伦巴底王国最大疆域，橙色为东罗马（拜占庭） 当时的法兰克王国由宫相（宫廷总管）丕平把持朝政，他是一位野心勃勃的独裁者，早就绸缪发动政变推翻国王的政权，若是捆绑上教皇便能名正言顺。于是，两人一拍即合，结成盟友。很快，丕平在教皇的支持下，成功篡夺王位，建立加洛林王朝。 按理来说，教皇作为精神领袖不应该拥有土地，毕竟管理土地是各国国王的应尽职责。但丕平即位后，为了酬谢教皇，两次出兵攻打伦巴德王国，并将占领的一部分土地送给教皇，史称“丕平献土”。 从此以后，教皇拥有大片的独立领地，逐渐形成了一个主权国家，被称为“教皇国”。  ▲教皇国领土 此时，教皇不仅是所有信奉基督教国家的精神领袖，也是自己统治国家的实际元首，又有加洛林王朝的鼎力相助，开始参与到政治活动中，并且逐步扩大干预范围，权利盛极一时。 三、教皇的巅峰时期 其后，伊斯兰教在地中海东岸迅速发展起来，原本属于基督教的圣地耶路撒冷，落入了伊斯兰教手中，这严重阻碍了基督教想要建立世界教会的企图。 眼看着“娘家”被伊斯兰世界一步步的侵蚀，11世纪到13世纪这200年间，在教皇的号召之下，多个欧洲基督教国家联手，对地中海东岸的国家进行了一系列大规模的军事袭击，前后共计9次。  ▲1096-1204年的十字军东征路线图，黄色为伊斯兰地区，紫色为基督教地图，红色为十字军占领过的地方 他们最初的目的是收复耶路撒冷，然而随着战争的进行，逐渐发展成疯狂的掠夺和杀戮。十字架是基督教的象征，因此，每个出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字标记，故称“十字军东征”。  ▲十字军东征—为基督教的名誉而征战 此时，基督教世界如此团结一致，教皇的权力和地位达到顶峰，之所以形成这种空前绝后的局面，原因不外乎三点： 其一，基督教本身的教义成为广大民众的信仰，并且根深蒂固，教皇的形象被神化，比国王更具有影响力。 其二，同一时期，国王有好多个，而教皇只有一个，大家争相示好，在这种众星捧月的氛围中，教皇的身价一路飙升。 其三，教皇想要铲除异类，国王想要攻城略地，他们趋于同利性。 四、教皇背锅，国王捡漏 十字军虽然声势浩大，但是组成力量十分混杂，又各怀目的，难以形成合力，再加上长途跋涉，最后未能收复耶路撒冷。 劳师动众的东征以失败告终，给广大民众带来了极大的思想冲击，他们开始质疑自己的信仰，使得教皇的身价大打折扣。长期被教皇压一头的国王，也开始不甘心。无形之中，教皇成了不良后果的承担者，而国王则因祸得福。 战争促进了东西方贸易及文化等诸多方面的交流，欧洲资本主义开始萌芽，而后随着航海技术的提高，开辟了通往美洲、印度等地的新航线。许多国家通过殖民主义促进展经济发展，获得了广大民众的支持，他们都认为这些功劳应该是国王的，因此，国王的声望逐步超越教皇。甚至还有些国家进行深刻的宗教改革，进一步削弱教皇的权利。  ▲宗教改革者反对天主教会严苛的信条，后来，北欧国家转为新教，南欧依旧信仰天主教（旧教），中欧则是双方激烈冲突的地方 摆脱宗教禁锢，实现思想解放，世俗化是历史发展的必然，文艺复兴运动使得天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义名誉扫地，而教皇的地位则显得很尴尬。 长期以来，欧洲各国的国王都需要得到教会的承认，皇帝必须要通过教皇加冕才被视为正统。然而，19世纪初期，拿破仑建立法兰西第一帝国，在巴黎圣母院举行加冕仪式，发生了震惊世界的一幕：拿破仑不但拒绝向教皇下跪，还把教皇手中的王冠夺过来，直接戴在自己的头上，并亲自为王后戴冠。拿破仑可以说是第一个把教皇不当回事的皇帝，后来，英国维多利亚女王、德国威廉一世加冕都没有通过教皇这也就意味着教皇已名存实亡，国王拥有绝对的权力，二者正式分道扬镳。  ▲拿破仑加冕油画 五、教皇输了，国王也没赢 19世纪末开始，长期四分五裂，又被周边强国渗透的意大利半岛，终于爆发了民族复兴运动，先后发动三次独立战争，基本完成统一，建立了意大利王国。 为了给教皇留下一点面子，也为了迎合世界各地依然尊敬教皇的基督教徒，意大利并没有将教皇国赶尽杀绝。于是乎，教皇被迫退居到罗马城西北角的梵蒂冈，随后意大利和教皇国签订了“拉特兰条约”：意大利承认梵蒂冈为主权国家，国土神圣不可侵犯；教皇是梵蒂冈的国家元首，施行“政教合一”。  ▲梵蒂冈，出了这个广场就到了意大利罗马 而在这期间，欧洲大范围爆发资产阶级革命，许多国家被迫走上了君主立宪制的道路，国王的权力不再来自于神的赐予，而是由议会限定，成为国家的“虚位元首”，在政治活动中扮演着“统而不治”的角色。 此时，教皇成为一种宗教形式上的象征，国王成为一种政治形式上的象征，互为摆设关系，一直持续至今。 现任教皇方济各，是阿根廷人，于2013年上任成为第266任教皇。在宗教层面上，他依旧是天主教的最高领袖，代表基督教的最高权威。在政治层面上，他仅是梵蒂冈的元首，不会去干预其他国家的政治活动。  ▲与罗马融为一体的梵蒂冈城（红线包围部分） 从历史发展总结来看，教皇的权力和地位主要取决于国王的态度，而国王的态度主要取决于民众的倾向。当民众倾向于教皇高于国王时，国王便选择拉拢教皇，形成合作关系。当民众倾向于国王时，国王便选择摆脱教皇，打破合作关系。 总的来说，在这一千多年的时间里，随着科学技术的发展和人类认知水平的提升，宗教的神秘色彩逐渐淡化，教皇的权力地位也逐渐淡化，这是历史发展的必然趋势。  ▲图为2018年8月教皇出访爱尔兰，爱尔兰一直以来就是天主教大本营，当地人热情欢呼，政府高规格招待 作者: 瓶外的花 编辑: Thomas (唐) |
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